走進鬥門區非物質文化遺産VR數字展廳, 聽(tīng)疍家民歌，看鬥門非遺

非物質文化遺産是(shì)中華民族源遠流長的曆史中留下(xià)的燦爛瑰寶，是(shì)凝聚先輩智慧與卓越價值的精神财富。中華文化延續着我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火(huǒ)相(xiàng)傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。

早在2007年，珠海市鬥門區便成立了“鬥門區非物質文化遺産保護中心”，對全區的非物質文化遺産進行深入的調查、挖掘、收集和整理，後來又(yòu)在鬥門區文化館内設立了非物質文化遺産展廳，以情景化立體式很好的呈現(xiàn)了鬥門區主要的非物質文化遺産項目。

珠海萬度科技主創人員(yuán)首次走進展廳便被其精巧的展示和豐富的人文内涵所吸引，決定用我們的萬度全景漫遊技術将其搬到互聯網上，讓用戶能突破時空界限來了解鬥門文化，了解鬥門。經過與文化館人員(yuán)溝通，向我們提供了寶貴的資料，我們決定融合場景所對應的民俗歌曲，讓浏覽者能在視覺和聽(tīng)覺上身臨其境，更生動地感受到鬥門區非物質文化遺産的魅力，感懷先輩給我們留下(xià)的珍貴遺産，用我們的行動将其不斷傳承。

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下(xià)面，就讓我們來了解下(xià)鬥門區主要的非物質文化遺産項目吧。

國家級非物質文化遺産

鬥門區被列入國家級非物質文化遺産名錄的項目有：鬥門水上婚嫁習俗和裝泥魚習俗。

鬥門水上婚嫁習俗

“鬥門水上婚嫁習俗”源于疍家人對歌成親的禮儀。它形成于清初，成熟于清代同治光緒年間，融彙了廣府文化和客家文化的元素。

經過幾百年的滄桑變化和數代人的融合、沉澱，這裏形成了一種鬥門水鄉特有的民俗文化——鬥門水上婚嫁習俗。這項習俗的婚嫁程序繁複多樣，共有“夾年生”、“拿茶葉”、“擇日”、“使日”、“起廚”、“坐高堂”、“上頭”、“嫁儀”（歎家姐、梳頭、祭龍王、松頭等）、“花船(chuán)迎親”、“渡水飯”、“拜堂”、“鬧洞房”、“回門”13項。其中“花船(chuán)迎親”、“祭龍王”等程序與水環境不可分離(lí)，整個婚嫁的過程都貫穿沙田民歌（鹹水歌）的演唱(chàng) ，獨具水鄉風情。

裝魚泥習俗

“裝泥魚”是(shì)鬥門區乾務鎮極富地方特色的一項傳統習俗，最早起源于清乾隆三十年（1765年），在虎山村(cūn)、荔山村(cūn)、馬山村(cūn)等尤爲興盛，至今已有240多年的曆史。裝泥魚以其獨特的勞作方式對當時漁業貿易的發展起到了積極的推動作用。該項目也已被列入國家級非物質文化遺産。

裝泥魚勞作場景

省級非物質文化遺産

鬥門區被列入廣東省級非物質文化遺産名錄的有：乾務飄色、七月三十裝路香、橫山鴨紮包、鬥門趙氏家族祭禮。

乾務飄色

“乾務飄色”分布在乾東，乾西和乾北三村(cūn)，至今已有近400年曆史。明朝天啓年間乾務鄉親梁國棟出任江西彭澤縣令後告老還鄉，從江西省仿鑄了“江西飄色”的關鍵部分（三支色棍）帶回家鄉，精心設計，并親自指導村(cūn)民安裝三台飄色。乾務飄色是(shì)綜合性的百科民間藝術，集文學、戲劇、音樂、造型、雕刻、服飾于一體，具有較高的藝術價值。

民間藝術巡遊場面

鬥門趙氏家族祭禮

“鬥門趙氏家族祭禮”源于宋朝皇族趙氏的傳統祭祖儀式，從中原流傳至珠海鬥門地區的大赤坎、南門以及新會、台山等地區的宋皇族趙氏後裔聚居地已有700餘年。趙氏家族祭禮分春秋冬三祭、家祭及婚慶祭，祭禮儀式代代相(xiàng)傳至今。通過這種祭祖儀式大大增強了趙氏族人的凝聚力與歸屬感，使儒家禮教文化得以持續、傳承和光大。

市級非物質文化遺産

鬥門區被列入珠海市級非物質文化遺産名錄的有：鬥門羅鼓櫃、鬥門蓮洲地色、鬥門蓮洲舞龍、白蕉客家竹闆山歌、客家鹹茶、佛家拳、醒獅、曲藝、上橫黃沙蚬、大赤坎明火(huǒ)叉燒排骨、虎山金巢琵琶鴨、蓮洲禾蟲。

醒獅

鬥門區的民間醒獅活動最早出現(xiàn)在明朝中葉，清末民初時表演興盛。醒獅融武術、舞蹈、音樂爲一體；分紅、黃、青、白、黑等顔色。醒獅舞法主要有：獅子出洞、上樓台、樁陣、闆凳、橋頭青等，造型又(yòu)有佛裝獅，鶴裝獅等。作爲一種曆史悠久的民間傳統文化形式，在珠海傳統民間文化中占有重要地位，有較高的藝術價值。